礼不下庶人，刑不上大夫。

——《礼记·曲礼上》

     学习《中国法制史》的时候，老师总是会强调一下这句话。为什么呢？因为时下的法制史教材、参考资料等几乎都将“刑不上大夫，礼不下庶人”一句解释为：

     “刑不上大夫”即大夫以上犯罪,在一定条件下,可以获得某些宽宥,如他们一般不被处以残损肤体的肉刑,必须处死者在郊外执行等等;所以因为如此,主要是因贵族内部,不同程度上总有一定的血缘关系,为了在广大被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严,也不宜让他们终生带着曾受刑辱的标记。“礼不下庶人”,即庶人忙于生产劳动,又不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件,因而不可能按贵族的各种礼仪行事,这些礼也不是为他们而设立的。

     由此，这句话也往往成为人们说明或佐证“西周法律公开不平等”的依据。可是我们不要忘了还有另外一句话：

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》

     下面这句话却说明了法律在很大程度上是公平的。那么，前面那句话对不对呢？

     对！只是后人大多误解了这句话的意思。

     从史料上看，西周并不缺乏官贵被杀的案例；从后来孔夫子对周礼的推崇程度来看，周礼应当是相当发达的。如果作为当时约束人们行为的主要规范——礼，不能约束占人口总数绝大多数的庶人的行为活动，即“礼”若仅为贵人的礼，也就失去了其作为社会规范的本来意义了，更不会在后来受到孔子的大力推崇。

     那么“刑不上大夫，礼不下庶人”一句应该作何解释？

     不知各位还记不记得，文言文中动词除了使动用法之外还有另外一个重要用法——意动用法。例如：

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

——《孟子·尽心上》

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

——韩愈《师说》

     这里的“小”和“师”就是意动用法，作“以……小”和“以之为师”解。

    同理“上”和“下”作意动解，“礼不以庶人为下，刑不以大夫为上”，因此其真实意思为“庶人不因不懂得礼制而减轻罪责，大夫不因懂得刑法而加重罪责”。这样看来，西周的法律制度其实是相当公平的，对几乎所有的国民都采取了一视同仁的做法，与后来的“官本位”很是不同。

     因此，本文前两句引文其所要表达的意思是相似的，只是后人望文生义，反倒弄了个相反的意思出来。

    明天是宪法日。

    学习法律的，应该记住这个日子。

    老师说，宪法是否稳定表明国家政局是否稳定。

    可是我国的修宪次数……单就八二宪法而言，就已经要比美国二百多年宪法修正条数要多了。

    并不是要说明中国政局是多么的不稳定，而是中国这些年的变化实在是太快，中国正在不断完善法律体系。正在从人治到法治，建立健全法制社会。

    至于其他的，大家都明白。中国的管制太过于严格，至于太多的东西都是阉割过的。

    不说太多了，毕竟，这个在国内还是一个相当敏感的问题。

    一说某些内容，就会不自觉的和政治关联上。

    总之，随着时间推移，还是希望中国能越走越好。

    附上中国宪法历程：

中华人民共和国宪法

• 1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》
• 1954年《中华人民共和国宪法》，称“五四宪法”
• 1975年《中华人民共和国宪法》，称“七五宪法”
• 1978年《中华人民共和国宪法》，称“七八宪法”
• 1982年《中华人民共和国宪法》，称“八二宪法”
• 1988年《中华人民共和国宪法》（八二宪法）修宪
• 2004年《中华人民共和国宪法》（八二宪法）再次修宪

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